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第三百七十九章 偏科了的大夏(第1页)

士农工商四民者,国之石民也。

是以人不兼官,官不兼事,士农工商,乡别州异,是故农与农言力,士与士言行,工与工言巧,商与商言数。

自大夏太祖开国,曾数次下诏曰四民平等,然千年之制,岂可一言而改。

故立国百年,大夏四民依如往昔,士为一等,农工二等,商为最末。

事实上以当下国情来看,对于商人的压制还是挺有必要的,因为往往豪商巨贾的背后都站着达官贵人。

商人逐利,中原百姓又极喜购置土地,若不压制,别说两三百年的王朝更迭,以官商勾结兼并土地的速度,朝廷能撑过百年就该谢天谢地了。

不过在四民之中有一个颇为特殊的阶层,工。

《尚书·泰誓》里周武王声讨商纣王的一条罪名:“郊社不修,宗庙不享,作奇技淫巧以悦妇人。”

实际上周武王此言是说,过度运用技巧去制造雕文刻镂华而不实之类的奢侈品。

其出发点亦是为了避免统治阶层玩物丧志奢侈腐化,为国家社稷考虑,因而才提出“奇技淫巧”之说。

但奇技淫巧这四个字,直接导致的结果却是令工民这一阶层的地位逐步下跌。而且自《尚书·泰誓》提出这一观念后,中原王朝的科技发展深受这一观念影响。

尤其是当汉武帝“废黜百家,独尊儒术”之后,儒家学说开始成为显学。

而某些腐儒片面理解孔圣对待技术的思想以及儒家思想中关于“奇技淫巧”说的论述,开始将科学技术视为“艺成而下”的“小道”,从而为科学技术的发展设置不少人为障碍。

从此之后,科学技术研究处于从属地位,加上工匠中的学者极少,传统学者则只对经史子集和文学等方面进行研究。

这样就造成一个极其奇葩的现象,中原社会技术发达,而基础科学、理论科学却未能取得突破。

用三个字来形容,那就是偏科了!

甚至放在朝堂上也有明显的体现,例如贾琮现如今任职的工部,在贾琮搅和工部之前,工部下属的工匠们甚至是工部的官吏,经常被朝中的达官显贵喊过去给他干活,还是白嫖的那种。

干好了连句夸奖都没有,干差了动不动将工匠打得死去活来,地位之低可想而知。

直至贾琮搅和进工部之后,那些隐隐被放置在四民之末的工匠才有了相对安稳的生活。

后来火器坊的工匠连接有了突破,皇帝一看这些工匠都是宝贝啊,一纸诏书下来才从法理上将工匠的地位抬升,让朝中的那些达官贵人不敢再随意使唤工部的匠人们。

不过这些还不够,按照大夏的规矩,匠户是不能分田的。农户过的再苦那还有地可以种出口粮来,匠户们想要养家糊口只能靠那点可怜的薪俸。就凭工部拨下来的那点银子,匠户们连口粮都买不起。

故而贾琮就想到了前世成飞牌洗衣机、504厂冰淇淋的故事,让工部大匠们一边造火炮火枪,一边造烟花爆竹。

还别说,都是玩火药,火炮火枪造的出来,烟花爆竹自然也玩的不错。绚丽多彩的工部牌烟花很快就风靡大江南北,银子一车车往工部拉,惹得其他部寺一个劲抱怨工部以权谋私,与民争利。

不过在贾琮“亲切友好”的与几位言官进行了交流之后,这些言论就在明面上消失了。

工部有条不紊的扩大创新之路,短短一年就攒下了不小的家底。

那年年末,工部所属的工匠家家住新房穿新衣,原本瘦弱的小娃娃们一个个变得圆嘟嘟的。

后来工部又新开了铁器厂、纺织厂、制冰厂、造船厂……摊子铺的太大,工匠明显不够用了。

贾琮就将目光转向了当初为了应对开海开办的四大技术学堂,不问不知道,这一问还真给了他一个惊喜。

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